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佛陀说“诸恶莫作”。为何佛陀告诫我们不要作恶？因为我们时常在伤害众生。当我们从贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢或其他会令众生受伤害的角度去分析时，就会了解佛陀所说的“诸恶莫作”是非常伟大的，只有佛陀的大慈大悲才能做得到。如果想要让自己的人生过得快乐，却常伤害别人，当别人反过来伤害自己时，我们的人生怎会快乐、幸福呢？我们能感受到的痛苦，一切众生都有这种感知能力。所以“诸恶莫作”也是希望我们“己所不欲，勿施于人”。
此外，如果我们遇到不如意的事，如被炒鱿鱼，会很痛苦；但如果同样的事情发生在自己不喜欢的人身上，我们却会很快乐。每当自己情绪不好的时候，骂人的话会从我们的口中宣泄而出，还不许别人生气；而当别人骂自己时，我们又气得火冒三丈。别人赞叹自己时，我们会觉得很欢喜；如果是实话，高兴是应该的，但即使对方讲的是谎言，我们还是沾沾自喜——这是人最脆弱的地方。人与人之间能互相赞叹是很好的事，但是自己不常赞叹别人而期望别人常赞叹自己，同时认为别人的赞叹都与事实相吻合，那么就要好好自我检讨了，因为人绝不可能十全十美。很多时候光靠动听的言语无法表达真实的意义，可是我们的虚荣心却永远希望别人对自己讲好听而不实际的赞语。
如果你所追求的快乐都是产生于谩骂别人的情况下，你所追求的满足是建立在抢夺别人、嫉妒别人或对别人傲慢时，那么这种满足是虚幻而短暂的。因为你所追求的快乐都与别人息息相关，当你对别人充满贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，反过来，别人也会用同样的方式对待你。所以，我们认为对自己好的作为，都会造成负面的效果，使你不安定、不快乐，也不满足，更不可能产生幸福。
一个自私自利的人，尽管他可能有很好的学问，擅长许多技艺，但心灵层面太狭隘了，学问再高深也没有用；一个只追求自己利益的人，常常会以伤害别人来达到自己的目的。这样的例子在我们身边处处可见。自私的人，不仅朋友会离他而去，就连最亲的家人、先生、太太，都不能与他相处。
再来谈谈嗔恨心重的人，他们一般脾气都很坏。虽然我们常说脾气坏没关系，只要心地善良就好，但是心地善良怎能从外面看得出呢？所以，一个脾气暴躁的人，他的人缘通常会不好，他的家人亲戚朋友都会躲得远远的。而嫉妒心重的话，会使两个相爱、想一起携手走向婚姻的人，最后因相互猜忌而各分东西。在尘世中，变动较快，诱惑较多，我们脆弱的心很容易受影响，但我发觉，很多人的问题并非外在因素，而都是由自己猜疑引起的。
当付出爱心、行善的人愈来愈多，一个地方的生命层次就会愈来愈高，心灵境界也会愈来愈升华。
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父母亲如此，小朋友当然也是如此。小朋友功课不好时，他可能会怪父母、老师，因为父母亲就是这样教导他。
祖先往生已经那么久了，家中的牌位也只是为了纪念他们而立的一个象征，和你的遭遇有什么关系呢？
人必须通过自己来反观自心，看看是否贪念太多，过于贪恋别人的钱财或意外之财。
至于别业，只是决定我们个人的出生、性格、性别等等能在自己身上显现的特点。
淳安的脸上带着温和的笑意，朝着院子里的师兄们打了招呼。
他的手里拿着沾了血的竹枝，在青印的肩胛骨处比量距离，而后毫不犹豫地将竹枝插入他的肩胛骨，向下使劲划去。
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这是青印曾多么垂涎的一张脸，那双黑眸还曾从他的梦里出现过，带着泪花，惹人怜爱。
只是在灵魂离体后，虚空之中。他没有看到公孙璃的灵魂。
之后，他大病一场，身体逐渐好起来后，再也没提过找爸妈的事情。
久而久之，他也不会跟舅舅一家同桌吃饭。在他们吃过饭后，他才去厨房自己找点吃的。饿肚子是经常有的事。
回家路上，他被一群小混混围住，“你就是楚遇？”一个染着黄色头发的青年吊儿郎当地问道，楚遇没有说话。
两天之后又两天，算上接踵而至的休息日，步凡已经将近一周没去学校了。步凡向言章确定了一下情况，认为下周可以重返校园了。步凡刚要放下手机，忽然想到了道名，于是随手又拨通了一个号码。
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“明天该去学校看看了……”步凡飞快的扫荡完了泡面，整个人瘫倒在沙发上。看着一旁没打开过的纸箱，在放眼这过于宽敞的客厅。比起这空荡荡的奢华大宅，步凡更想要一个能共享泡面的人。
“找你，打架！”大块头倒是言简意赅，直接朝着步凡冲了过来。步凡见他来势迅猛，赶忙丢了书包开拉开架势。眼见步凡严阵以待，大块头变得更加的亢奋。“我听人说，打架，你奉陪。求你，千万别怂呀。”
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