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陈成抄袭乾隆的诗，也有这种考虑：甭管他写得多烂，乾隆起码写得还是合辙押韵的吧？
身边一下子就来了很多认识的不认识的“清河崔氏”、“范阳卢氏”、“荥阳郑氏”家的妇女，把她围在中间，夸她生了一个好女儿，夸她教女有方，然后责备自家被淘汰的孩子：你看看别人家的孩子，再看看你！人家还是女孩子呢！你也太无能了！
陈成只在心中呐喊：等着！等着！下一轮！我一定要“写”出最好的诗！
对于自己能瞎猫碰到死耗子获得第二轮的第一，小姑娘一点准备都没有，也不知道第三题会是谁来出题，会是出什么样的题，自己又该怎样作答呢？
把唱歌、跳舞和奔马结合起来，你们说有没有搞头呢？
他下意识觉得骆驼温顺，训练起来还马马虎虎，骏马的性情那么激烈，怎么可能像小白兔那样服服帖帖呢？
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神驹腾云驾雾般地到了楼上，显然是在那里等待它的主人。
楼上的人，便是唐玄宗？唐明皇？杨玉环的男人？李隆基？
“您是？”守卫南天门的还是以前的天兵天将，当他们看到龙北渊，不敢相信自己的眼睛，“龙王？”
循着记忆，他来到了天庭，天帝在等着他，他是欣喜的，也是雀跃的。
“所以，这个婚书算是半作废的，因为在月老阁，只要你们同意，我随时可以销毁。”
“龙王，你也知道，小灶神当时是我的王妃，那么，你把他带走又何尝不是图谋不轨，何况，当时你和云玥仙子也有婚约。”薛茯游借着这个机会，趁机斥责龙北渊。
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“那么，子衍，你本是天族，魂魄灰飞烟灭数年，你有功，也有过，你为了救灶神，但是打伤了皇子，这个是事实，你可知错。”
“你未来什么打算？据我所知，妖界又不太平了。”如龙北渊所说，天帝不可能不知道，只是他没去干预罢了。
请大家打开讲义第十九面，十九面我们看讲义的地方：
印光大师讲出一个理由说：为什么我们在念佛当中要执持名号呢？要听这个佛号的声音，而不要用眼睛去观想观像呢？因为这个持名一法，不但摄心最能养神。就第一个它容易去取到所缘境的相貌，在前五识当中，最容易去取到所缘境相貌的是耳识，它最容易摄心。第二个它有持久性，就是这个眼识、鼻识、舌识、身识，它很容易疲累，它不能持久。但是您耳识能够长时间的听声音而不疲累。这个果报体，我们娑婆世界的这个果报体它耳识就特别地强大。
这个灭尽定是三乘的学无学圣人，《成唯识论》说灭尽定要三果以上的圣人。他的因地是要止息想作意。前面的无想定跟无想天，他是以无想为究意，他以无想为涅槃，为当生命的皈依处了。这个三乘的圣者他是在人的时候，他因为疲劳，有时候去托钵，有时候为众生说法，他只是想要立这个灭尽定暂时让这个思想暂时休息一下。他是止息想作意暂时的休息。所以他伏灭了无所有处就是这个四禅四空的最高点，无所有处天的贪心所。使令这个前六识的不恒行心王心所还有第七意识的染污心所灭，所以它这个地方在禅定当中还灭了我爱执的心所。所以它也是有我空的智慧，有无常无我的智慧。以加行等徧厌受想，因为它在整个加行过程当中，它主要是在消灭这个第六意识的这个想跟受。
在这个《经》上说，说这个释迦牟尼佛有一天，带着阿难尊者去托钵，他一开始到都市去托钵，然后走过都市以后，就来到了乡村。这个乡村的小道有几个小孩子在玩堆泥巴的游戏，把这个泥土堆成很多的宫殿城堡，再用泥巴的团把它当作稻米当作珍宝，放在这个库房里面。释迦牟尼佛这种三十二相八十种好这种威德的境界走过去的时候，有一个小孩看到释迦牟尼佛起欢喜心，他就跑到他所做泥巴的那个库房当中，把他用泥巴做的稻米跟珍宝很恭敬的拿出来要供养佛陀。这个时候阿难尊者就跑过去说，您这个怎么拿这个不干净的东西供养佛陀呢，就遮止他。这时候佛陀就叫阿难尊者离开，说您不要讲话。佛陀就欢喜心用这个钵放到前面去接受这个小孩子的供养。供养以后释迦入昼夜以后回去了。回去以后，就叫阿难尊者把这些泥巴在寮房当中，把那些凹凸不平的地方把它填平。
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这个是把这个《三十颂》的造颂者、翻译者跟注解者，简单地把它带过去。好，我们 看这次的讲义。
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